Ankara Okulu Yayınları

Medine dönemi, kabilecilikten devlete geçiş sürecidir. Bu süreç güçlünün haklı olduğu, üstünlüğün kabilede olduğu toplumda, hakkın gerçek sahibine teslim edilme sürecidir. Gücün haklı olmaktan kaynaklandığı, yine güçlünün üstün olduğu şeklindeki Kur’anî akıl, kabile anlayışını kökten ortadan kaldırm..

Ürün Adı: Kur'an'da İslam Öncesi KültürÜrün Kodu: 9786059281621Yazar: Emrah DindiBasım Yılı: 2017Kapak Türü: Karton KapakSayfa Sayısı: 704Kağıt Cinsi: 2. HamurÇevirmen:..

Bu çalışma epeyce “soyut” yazıldı. Sadece yöntemimizin “soyutlama/tipleştirme” olmaklığı değil sebep; birilerini zahmete sokmak niyetidir de. “Yenilikçiler” hakkında konuşan, zihninden icatla, tekil bir yenilikçiye bile denk düşmeyen genelleme (tipleştirme) kurmamalı. Zahmete girip, hiç değilse teki..

İlk olarak, “Cahiliye Araplarının İlahları” konusu anlaşılmadan Kur'an'ın inşa etmek istediği tevhidî düşüncenin tam olarak kavranması mümkün görünmemektedir. Bir diğer nokta ise adına “cahiliye” denilen yaşam biçiminin İslam öncesi döneme sıkıştırılamayacağı ve her bir zaman diliminde kendini sürek..

İslâm’ın ikinci kaynağı olan hadis ve sünnetin anlaşılması ve yorumlanması, geçmişte olduğu gibi, günümüzde de ilim çevrelerini meşgul etmeye devam etmektedir. Özellikle modern zamanlarda, yalnızca ülkemizde değil, tüm Müslüman ülkelerde oldukça yoğun bir şekilde yapılan hadis-sünnet tartışmalarının..

Deizmi merkeze alan bu çalışmamızın içerik ve genel değerlendirme süreçlerinin deizmin yapı sökümü, deizme reddiye, deizmi anlamak ve deizmi yargılamak gibi, ne dediğini anlama ve ikna süreçlerinde devrede olan pek çok aşamayı da öne alması gerektiği kabul edilmelidir. İşbu nedenlerden dolayı, deizm..

Deistik yaklaşım, Tanrı hakkında bir açıklama sunma gayretindedir. Fakat benimsediği açıklama, Tanrı’nın aktif bir fail oluşunu göz ardı eder nitelikte olduğundan en iyi ihtimalle eksik bir tasavvur olarak kalır. Başka bir deyişle tanrısallık, mükemmel olmanın tüm niteliklerini haiz olmak ise yaratı..

Budur aşktan umut ve beklentiAşk değildir insana eklentiAşkla düşünmeyi gel sen de seçGeçebilirsen ötesine geçAşka yönel de nefretle savaşBırak inadı şu benliği aşAşkça davran aklın olsun olgunRuhundaki gül kalmasın solgunAşkta yaşa değer ver hikmeteSonunda kavuş yüce rahmeteÜrün Adı: Bütüncül ve El..

Kirmânî, eserinde karışık olmayan, düzenli ve sade bir yol izlemiştir. Konuları muhtasar bir şekilde, bol ve anlaşılır misallerle işlemiştir. Bu örnekleme işini de genellikle bir plan dâhilinde gerçekleştirmiştir. Önce çok miktarda şiirleri şevâhid olarak göstermiş, arkasından âyetlerde geçen edebî ..

Adaletin toplumsal kurumların bir erdemi ya da toplumsal bir erdem olduğunu öne süren tezlerin karşısında adaletin bireysel bir erdem ve her yurttaşın kişisel sorumluluğu olarak değerlendirilmesi gerektiğini savunan anlayışlar da vardır. Bu tür bir anlayışın temsilcisi, “adalet eğer bir yerde buluna..

Rivayetlere mesafeli duran görüş, sadece vahyin verileri ile ed-Din’in mesajının veya Resulullah’ın öğretisinin anlaşılabileceğini savunurken, rivayetleri önceleyen -hatta kutsayan- geleneksel anlayış ise tam aksine vahyin verilerini adeta görmezden gelerek siyer algısını bütünüyle rivayetlerden müt..

Çağımızda olduğu gibi, Orta Çağda da deri tahta ve kâğıt endüstrilerinde önemli gelişmeler meydana gelmiştir. Derilerin bir dizi güçlüklere katlanarak tabaklanıp işlenmesi ve sonuçta çeşitli eşyalar olarak insanların hizmetine sunulması, dünyanın en eski mesleklerinden birini oluşturur ve kökü Allah..

İfrîkıyeli tarihçi Ebü’l-Arab tarafından kaleme alınan Kitabü’l-Mihan, sahabe, tâbiîn ve tebeu’t-tâbiîn devirlerindeki şiddet mağdurlarını tarihsel seyri içerisinde konu edinmektedir. Bu bağlamda cinayete kurban gidenlerle darp, hapis ve sürgün gibi çeşitli trajedilere maruz kalanlar, kronolojik bir..

Bugün yapılması gereken, Kur’an’da örnekliği ortaya konan ve müminlerden beklenen dörtlü birlik-bütünlük (duyu verileri, mantık-nedensellik,ahlaki duygulanım ve sezgi) olarak düşünmeyi/şükreden düşünmeyi (tafakkuh-tezekkür-tedebbür-taabbur-taakkul-tefekkür) yeniden başlatmaktır.Ürün Adı: Hareketli C..

Bu çalışmada, Kur’an’ı anlama çabasında hiçbir unsurun göz ardı edilmemesi gerektiği ilkesinden hareketle onun muhtevasında önemli bir yer tutan, hemen hemen her ayette karşılaşılması mümkün olan zamirlerin anlama etkisine dikkat çekilecektir. Zira zamir, Kur’an’ın anlaşılması ve yorumlanması hususu..

İslam medeniyetinin düşünsel mirası onu temsil eden ilim insanlarının eserleriyle taşınmaktadır. Öncü ilim insanları üzerinde yapılan çalışmalar ise bu birikimden derli toplu olarak ve daha hızlı bir şekilde yararlanma imkânı sağlamaktadır. Bu bağlamda eserimizin, Mâverdî’nin İslam devlet ve siyaset..

“Hakk-Hakikat”, kanı ve inanç değil; Tanrı ile canlı ahlaki bir ilişki (iman) ve insanlarla adalet ve merhamet ilişkisi olarak tavır, tutum, etmek, yapmak, yapmamak, etmemek, çekinmektir. Bu süreçler, fazla tekin olmayan; teyakkuzda-tetikte olmayı, uykusuz olmayı gerektiren endişeli süreçlerdir. İma..

Mihne olaylarından sonra hızla güç kaybedip görkemli günlerinden uzaklaşan ve pek çok grubun fikrî saldırılarına maruz kalan Mu‘tezile’ye, itibarını yeniden kazandırmak için Bağdat Mu‘tezilesi önderlerinden Ebu’l-Hüseyin el-Hayyât, reddiyeler kaleme almak suretiyle müntesibi olduğu mezhebini entelek..

Safiyye’ye verdiği düğün hediyesi hürriyet idi. Muhammed’in Safiyye’ye karşı aşkı o kadar şedîd {şiddetli} idi ki Medine’ye avdet için karargâhı tebdîl ettikleri {değiştirdikleri} zaman Muhammed, zevcesinin deveye binmesine yardım için bir dizini yere koydu ve kendisine basamak yaptı. Sonra, Medine’..

Ne diyebilirim ki? Hâlâ gelmeye devam ediyorlar…; hem de metafor gücü ve derinliği artarak. Artistlik aforizma patlatma değiller; slogan atma değiller; kaynağı, kendim olan mütevazi ilhamlar… Hakikat ve hakkaniyetlikle ilişkilerine okuyucular karar verecek.Ürün Adı: Aklımın ErdiğiÜrün Kodu: 97862573..

Kur’an açısından insanoğlunun dünyadaki varoluş gayesine matuf başarısı, “bir arada yaşama” becerisiyle ölçülebilir. Yeryüzünde kan dökmeden, biri diğerini sömürmeden, kimliğini, kişiliğini ezmeden bir birlikteliği ne kadar gerçekleştirdiğimizden anlaşılabilir. Bu tarifte görüldüğü gibi skolastik to..

Biz ve öteki, dinlerin ve siyasetin başvurduğu bir ayrımdır. Dinler, “mümin-kâfir” diye ayırır; siyaset, “dost ve düşman” diye ayırır. Birinci ayrım “inanç” üzerinden; ikinci ayrım, genellikle “çıkar” ve “dil-etnisite” üzerinden yapılır. Kur’an, her iki ayırımı da ahlak (adalet-zulüm) üzerinden yapa..

Bilimsel bilgi biricik hakikat midir? Yoksa bilimsel gerçek olarak kabul ettiğimiz şeyler hakikat olarak işaret edilen şeyin sadece bir parçası mıdır? Bu ayrım yapıldığı anda, anlam dünyamızı oluşturmada bilimin tek başına ne kadar söz sahibi olduğu tartışmaya açılmış olur ve bilimsel bir dünya görü..

İslam dünyasında bilimsel faaliyette bulunmak en değerli uğraşlardan biri olarak görülmüş, bilginler saygın insanlar olarak kabul edilmiş, hatta bilimsel çalışma yapmak nafile ibadetle bir tutulmuş, toplumsal ve dinî bir saygı görmüştür. Müslümanlar, diğer kültürlerin birikimini almakta bir beis gör..

Arap tarihinin bir devresi geldi ki (Emevi halifeleri zamanında) gayr-ı Arap kavimler İslamiyet’e samimi surette itikat ettikleri halde hâlis Araplardan terekküb eden {oluşan} sınıf-ı müdîr hemen hiç inanmıyordu. İslamiyet’i bir vasıta ve sebeb-i hükümet olarak isti’mâl ediyordu. Kendi müdafaa ettiğ..

İslam’ın üç kara deliği: 1- Vicdan yerine, Tanrı ve metin (Kur’an). 2- Özgür irade yerine, “kader”. 3- Nedensellik yerine, “mucize (keramet, sihir, tılsım, simya, dua)”Kur’an, geçmişe doğru evrenselci bir hakikat anlatısı (kıssalar); ğayb (mavera-metafizik) konularında müteşabih/metaforik bir dil; a..

Bu eser Avrupa’da yazılmış en mükemmel, mümkün olduğu kadar bî-tarafâne ve hayırhâhâne bir tarihtir. Mamafih müellif vakâyı’a {olaylara} bir Avrupalı bir âlim gözüyle bakmıştır. Bundan dolayı, hissiyâtımızı ve kanaatlerimizi rencide edecek noktaları vardır. Fakat bu cihetlerden sarf-ı nazar edilirse..

Tarih, dini heyecanin, milli azim ve iradenin nurlu kaynagidir. Bu kaynaktan içmeyi ihmal etmeyen millet, ab-i hayat kaynagina ulasmis, ebedi zindelik tilsimini bulmus sayilir. Aksine tarihini ihmal eden bir kavim de, mazisini ne kadar karanlik birakmis ise, gelecegini de o kadar karanlik kalmaga ma..

Alevilik-Bektasilik, Türkiye’de son yirmi yilin en fazla tartisilan konularinin basinda gelmektedir. Tarihsel, kültürel, dini, siyasi ve toplumsal pek çok yönü bulunan bu olguyla ilgili, yüzlerce eser ve makale yazilmis, onlarca televizyon programi yapilmistir. Ancak yazilan eserler ve makaleler içe..

Günümüz Aleviliginin anlasilabilmesi için öncelikle ilham ve kesfi birinci derecede bilgi kaynagi olarak gören Geleneksel Aleviligin ortaya konulmasi gerektigi kanaatinden dolayi, çalismamiz Tokat bölgesindeki Geleneksel Alevilik üzerinde yogunlasmistir. Alevilik denildiginde de söz konusu Gelenekse..

Tasnif dönemi öncesinde hadislerin yazilmasi ve tedvininde rol oynayan temel düsünce, “hadis bilen ulemanin yok olmasi ve bu sekilde, ilmin de kaybolmasindan duyulan korku“ olmustur. Daha sonraki süreçte hadislerin tedviniyle nispeten bu korkunun ortadan kalkmasiyla, hadis sahasindaki çalismalar, ha..

Islam tarihi, Hz. Adem'den Hz.Muhammed'e kadarki çaglarda çesitli nebiler yoluyla insanliga vahyolunan ilahi gerçeklerden, Islam'i kabul eden milletler ve devletlerden, nebiler ve resullerin teblig mücadelesinden, Müslümanlarin kültür ve medeniyetlerinden bahseden bir ilimdir. Her dinin mensuplarini..